心理學(xué)的人總是擁有最大的話語(yǔ)權(quán)。命運(yùn)是殘酷的，人是不幸的。在這樣一個(gè)世界里，一個(gè)內(nèi)心世界豐富的人，就像是在漫天冰雪的冬夜中，一間明亮、溫暖、令人愉快的圣誕小屋。因此，盡管命運(yùn)的結(jié)果不一定輝煌燦爛，但享有一個(gè)卓越、豐富的個(gè)性，尤其是強(qiáng)大的精神世界，無(wú)疑是這個(gè)世界上最大的幸福。

僅僅通過(guò)一篇論文和一些口頭報(bào)告，年僅19歲的瑞典女王克里斯蒂娜就了解了當(dāng)時(shí)已經(jīng)在荷蘭生活了20年的笛卡爾，井在評(píng)價(jià)笛卡爾時(shí)，用了這樣一句充滿睿智的話:笛卡爾先生是我們所有人中最幸福的，他的狀態(tài)真的令我羨慕。(《笛卡爾的一生》，巴葉著)當(dāng)然，像笛卡爾那樣，外部環(huán)境必須能保證我們支配自身，井從中獲得幸福。

因此《傳道書(shū)》中寫(xiě)道:“擁有智慧和一筆遺產(chǎn)，就能享受陽(yáng)光。”倘若一個(gè)人受了上天的饋贈(zèng)和命運(yùn)的青睞，擁有了豐富的內(nèi)心，就要努力謹(jǐn)慎地保證幸福的內(nèi)在源泉源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而滿足這一點(diǎn)的前提條件，就是擁有獨(dú)立和閑暇。這種人愿意用樸素?fù)Q取以上兩點(diǎn)。如果他們和其他人不一樣，不想把快樂(lè)建立在外在因素之上，那就更會(huì)如此行事。因此地位、金錢(qián)、他人的贊美都不會(huì)讓他們改變初衷，放棄自我去迎合他人的卑劣目的和低級(jí)趣味。

在亞里士多德的《倫理學(xué)》中得到了進(jìn)一步的佐證:任何快樂(lè)都是以人的活動(dòng)，即使用人的力量為前提的，沒(méi)有這一前提，快樂(lè)也就不會(huì)出現(xiàn)。亞里士多德的這一原則，即只有充分發(fā)揮了一個(gè)人的卓越能力，他才能獲得幸福，與斯托拜阿斯對(duì)亞里士多德學(xué)派倫理學(xué)的評(píng)論完全一致:幸福就是發(fā)揮我們的能力解決實(shí)際問(wèn)題，以達(dá)到所期待的結(jié)果。大自然賦予人類(lèi)的力量，就是為了讓人類(lèi)能夠與縈繞在周?chē)呢毧嘧龆窢?zhēng)。這種斗爭(zhēng)一旦停止了，那沒(méi)有發(fā)揮余地的力量就會(huì)成為人的負(fù)擔(dān)。因此人就必須把這些多余的力量釋放出去，換一種說(shuō)法就是漫無(wú)目的地消耗這些力量。因?yàn)槿绻贿@樣做，人就會(huì)陷人人生的另外-一個(gè)痛苦一一無(wú)聊中去。正因?yàn)槿绱耍吖亠@貴尤其容易遭受無(wú)聊的痛苦。

年輕的時(shí)候，我們的肌肉力量利生有能力都很強(qiáng)。但隨著年華老去，盡管如此優(yōu)秀的智力也有劣勢(shì)，比如智力的提高強(qiáng)化人們對(duì)于痔苦的能力，因此智力突出的人，痛苦也濃烈。普通大眾只有通過(guò)調(diào)動(dòng)自己的欲望，增強(qiáng)對(duì)某一事物的興趣，才能真正地參與到爭(zhēng)取獲得它的過(guò)程中去，并最終成功地贏得它。每一次調(diào)動(dòng)欲望都是與痛苦相伴的。激發(fā)欲望的某些手段，比如一點(diǎn)點(diǎn)的興趣，所帶來(lái)的痛苦井不持久深重，而是短暫輕微的。